A 25 anni di distanza dalla sua prima uscita, solo dal 14 al 20 luglio nelle sale italiane torna Principessa Mononoke (La Principessa Spettro), il film d’animazione scritto e diretto nel 1997 dal Maestro Hayao Miyazaki e prodotto dallo Studio Ghibli. Ambientata in una versione fantasy del Giappone del tardo periodo Muromachi, il film, che racconta in forma di mito l’inevitabilità dello scontro fra uomo e natura, si incentra sulla lotta tra i guardiani sovrannaturali che proteggono una foresta e gli umani che, sfruttandone le risorse, la stanno lentamente distruggendo. La pellicola sarà distribuita da Lucky Red insieme allo Studio Ghibli per la rassegna Un Mondo Di Sogni Animati (elenco sale qui).
Il film
Ashitaka, guerriero Emishi, ha salvato il suo villaggio dalla furia di Nume cinghiale, posseduto da un demone. Da allora una maledizione è caduta su di lui, costringendolo a mettersi in viaggio per chiedere una cura al grande Dio Bestia, l’unico in grado di guarirlo. Si ritroverà immischiato in una guerra tra umani e divinità. I primi, capitanati da Lady Eboshi, vogliono distruggere il bosco delle divinità per poter estrarre il ferro, fonte di ricchezza.
Hayao Miyazaki raccontò…
“Nel film emerge il problema della distruzione ambientale che stiamo affrontando su scala globale. Questa è la complessità nel rapporto tra l’uomo e la natura. È questo il grande tema del film. Come si legge nei libri degli storici Kin-ya Abe o Yosihiko Amino, man mano che si perdeva la consapevolezza delle cose sante, gli esseri umani in qualche modo perdevano allo stesso tempo il rispetto per la natura. Questo film affronta tale processo nella sua interezza. L’equilibrio di potere tra esseri umani e animali è decisamente cambiato quando gli esseri umani hanno iniziato a usare la polvere da sparo. In realtà, però, il motivo principale per cui gli animali di montagna sono diminuiti così tanto è l’agricoltura. È arroganza umana dire che il paesaggio di campagna è bellissimo. Una fattoria fondamentalmente toglie la possibilità di crescere da altre piante, rendendola simile ad una terra sterile. La produttività dei terreni incolti è superiore a quella dei terreni agricoli. È lo stesso per le altre creature. È a causa del tempo (in cui viviamo oggi) che occorre pensare a questi aspetti”.
“Ci sono molte storie di alberi che danno maledizioni (Tatari) nella parte occidentale del Giappone. Tale folklore, o qualcosa che risale ai nostri lontani ricordi, rimane fortemente ancorata nella cultura giapponese. Le persone sull’isola di Yakushima non hanno tagliato gli alberi. Pensavano che tagliare gli alberi avrebbe portato ad una maledizione. Gli alberi sono esseri che ci fanno sentire in quel modo. L’ho imparato quando sono andato a Yakushima. Quando decisero di tagliare e vendere alberi perché erano troppo poveri per mangiare, c’era un monaco che raccomandava di tagliare gli alberi. È un qualcosa che ha a che fare con i cambiamenti nella società stessa. In passato, gli esseri umani esitavano quando prendevano vite, anche non umane. Ma la società poi è cambiata, e loro non si sentivano più così. Man mano che gli esseri umani diventavano più forti, penso che siamo diventati piuttosto arroganti, perdendo il dolore di “non abbiamo altra scelta”. Penso che nell’essenza della civiltà umana, abbiamo il desiderio di diventare ricchi senza limiti, togliendo la vita ad altre creature“.
“Il luogo in cui l’acqua pura scorre nelle profondità della foresta nelle profonde montagne, dove nessun essere umano ha mai messo piede – è un luogo che i giapponesi avevano a lungo tenuto nel loro cuore. Ho ancora la sensazione che ci sia un luogo così santo senza esseri umani nelle montagne profonde, la fonte dove nascono molte cose. Penso che i giardini giapponesi cerchino sicuramente di creare un mondo sacro e puro. La purezza era la cosa più importante per i giapponesi. Ma l’abbiamo persa. Sento che abbiamo perso il nostro nucleo come persone che vivono in questa nazione insulare. Penso che sia stata la radice più importante per le persone che hanno vissuto su quest’isola. E porta all’idea che il mondo non è solo per gli esseri umani, ma è per tutta la vita, e agli esseri umani è permesso vivere in un angolo del mondo”.
“Non possiamo coesistere con la natura finché viviamo umilmente, e la distruggiamo perché diventiamo avidi. Quando riconosciamo che anche vivere umilmente distrugge la natura, non sappiamo cosa fare. E penso che se entriamo nella situazione di non saper cosa fare non potremo mai pensare alle questioni ambientali che riguardano la natura”.
